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日志 |
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| 09/03/30 |
| 2009年03月30号
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| | 在一个人的一生当中，钱，权利，名誉是不可或缺的。
用生下来就有的本能，去赚钱，用赚取到的钱，去获得权力，辛辛苦苦，在别人仰慕你的时候，去享受身心上的孤独。
我们是小资，在名利的怪圈里挣扎，苦苦的挣扎。去寻找自己的利益，去保护自己的利益，风雨兼程，一地硝烟。 |
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生活感悟[292]
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| 09/03/24 |
| 2009年03月24号
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| | 一切都还隐藏在大地的背后，没有骚动和不安。
迎春和柳枝在努力的改变着沉睡的姿态。
风，不再是往日的凌厉。
沉寂和遗忘的落寞，从角落里飞扬。
天空阴沉，预报说有雨夹雪。紊乱的车流和匆匆的行人
以及漫山遍野的沉闷，在寂寞中等待。
倒下，四肢紧贴着土地，去企及
山花盛开的烂漫，和五颜六色的气息。
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生活感悟[292]
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| 09/03/23 |
| 2009年03月23号
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| | 好久不来了。这里成了荒芜的杂院，然而，还是很感动，感动那些经常挂念的足迹，像鸟儿掠过夜的村庄，像风入作古的柴门，当我拨开那些尘封的记忆，依然感动，有一些亲切在里面。
笔，已经僵硬了，在黄昏的时候来，轻轻的欣赏。 |
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生活感悟[292]
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| 07/08/20 |
| 2007年08月20号
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| | 一位好的老板，他用的必是贤臣而不是忠臣；一位好的老板，他必是时刻会提防企业内是否会形成“外戚”或是“宦官”当政。
在法制社会和自由市场经济之初，职业化制度尚未完全成熟，老板对人才的考验与对忠诚的要求，是合理和可以接受的。但是，对“忠诚”和“忠臣”的理解，却需要深思熟虑，你不能静止去看待这件事。
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生活感悟[292]
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| 07/08/05 |
| 2007年08月05号 记录一下
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| | "事为先，人为重"
所谓‘事为先’，就是看拟投资的行业到底好不好，行业前景不好，我们就不做。
‘人为重’的意思是，在选择一个企业的时候，首先看领导班子的优劣，看管理者的才能。
“职工安置一定是需要特别考虑的问题，善待职工要和企业的经营目标密切结合，一个企业办得好，既是为股东利益负责，也是为员工利益负责。但吃大锅饭和铁饭碗的现象肯定是不应该存在的。” -------在收购石药集团时，柳传志如是说。
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生活感悟[292]
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| 07/07/29 |
| 2007年07月29号 月色撩人
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| | 今天下午在家,看了一部电影,.
"男人为什麽要追女人?"
"因为怕死."
上帝造人的时候,从男人的身体里取了一块肋骨,用它造了女人.男人身体里有一个窟窿,男人怕死,所以就追女人.很有意思,是吧~
月色撩人,因为有月色,所以每个人心里就都充满了光芒.
月色,会使人更生动,更美丽.
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生活感悟[292]
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| 07/07/21 |
| 妈妈跌倒了
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| | 妈妈跌倒的时候，那声呼喊
一定象石头的锐角，咯疼着空气
在她的喉咙，在她空白的大脑里
转了很多圈。当一片叶子飘到她的眼前的时候
她很满足。她顺着那些叶脉
摸到了一些树干，那些离开她的身体
一直象石头一样长大着的树干
我们听见她说，“不要紧的，该干啥干啥去！”
多麽有质感的一些东西。那些长时间以来被禁锢的鸟儿
冲出牢笼。那些混沌的阳光，空气，在此刻是清明的
就好象描摹着新的朝霞
我想起了我的朋友，远渡重洋，漂泊在外
她是怎样来想念母亲的身体的？她是在用啥弹起
那些迷雾重重，雄关漫道的琴弦？
夜晚，更适合那些石头，石头的坚硬和柔软 |
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生活感悟[292]
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| 07/07/21 |
| 海边的构想
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| | 今天早晨的阳光都是新鲜的
今天早晨的鸟鸣都是新鲜的
今天早晨的露水，还流淌着花的清香
包括今天早晨在某一个角落
一声很轻微的啼哭，也都充满着力量
全装起来，封装在一个盒子里
用今天早晨清新的海风
系成漂亮的蝴蝶结，模仿一个小女孩的心思
悄悄的藏起来，然后，用十二个月的期待
来梳理它发芽。直至在海边，枝繁叶茂 |
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生活感悟[292]
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| 07/07/11 |
| 2007年07月11号
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| | 我一直想挣脱出去,可我一直在沉陷.
我甚至沮丧的很.雕塑了一个影子,却极不成功. |
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生活感悟[292]
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| 07/07/09 |
| 建筑物
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| | 2007年7月9日下午 4:52，这个时间是真实的
天正阴。阵雨过后，一丝清凉
一座建筑，在闹市区建立
筋骨是灰色的，历经锻炼的砂石、水泥
包裹着绑扎过的钢筋，显现着激情后的状态
那些有色彩在游离的门窗
其实并不空洞，在机械的杂音里
可以辨听的到鸟鸣虫啾，还有很多自然舒展的姿态
血脉的流动，则赋予它有温度的质感
“可以放飞一只风筝，以拉近它们的距离”
多好的想法。于是设计它们的人
就可以完美的想象到，它们并不孤独
它们就是这个城镇所有建筑里的一部分
它们一定是生灵活现的。而每一个见到它们的人
都会感叹于它的结构。它们其实是很宏伟的
虽然有些虚弱，但它们几乎就可以想象成一座庄园 |
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生活感悟[292]
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| 07/07/09 |
| 弗里德里希·威廉·尼采
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| | 弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是他，最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有反应，直到下一个世纪—— 20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
【弗里德里希•威廉•尼采的生平】
1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。1869年，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。1900年，尼采与世长辞，享年55岁。
尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希•威廉四世的生辰。由于尼采的父亲曾执教过四位公主，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”尼采学话很慢，他老是用严肃的目光注视着一切，老牧师非常喜欢他，经常带着他一起散步。尼采5岁时，父亲不幸坠车震伤，患脑软化症，不久就去世了。
不久他随全家搬到了南堡(Naumburg)，但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感。在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。
10岁时他就读于南堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家Novalis，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及哲学家和爱国者费希特。可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。这时的他除了理智的发展有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。
1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希物、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。
1865年，他敬爱的古典语言学老师李谢尔思(F. W. Ritschls)到莱比锡大学任教，尼采也随之到了那里。当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了。那时，叔本华是这个青年心中的偶像，此外他还从朗格、施皮尔、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了传统的抽象概念。
1867年，23岁的尼采应征入伍。他是近视眼，又是寡妇的独子，本来可以幸免，但在萨多瓦和色当的神圣日子里即便是哲学家也要去当兵。后来他在行军中从马上摔下来扭伤了胸肌并因此而退役。
1868年，他的导师李谢尔思向巴塞尔大学推荐他：“39年来，我亲眼目睹了这么多的年轻人成长起来，但我还从未见到有一个年轻人像这位尼采一样如此早熟，而且这样年轻就已经如此成熟……如果上帝保佑他长寿，我可预言他将来会成为第一流的德国语言学家。他今年24岁，体格健壮，精力充沛，身体健康，身心都很顽强……他是莱比锡这里整个青年语言学家圈子里的宠儿……您会说，我这是在描述某种奇迹，是的，他也就是个奇迹，同时既可爱又谦虚。”李谢尔思第一个向世间预言尼采是位天才。
1869年2月，尼采被聘为巴塞尔大学古典语言学系副教授。此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。在巴塞尔，他结识了许多年长和年轻的朋友，例如瑞士著名文化艺术史学家雅可布•波克哈特(Jakob Burckharat)。1869年5月17日，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了华格纳。同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。当时，巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠。1870年，尼采被聘为正教授。不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线。在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’，一种‘超强力意志’！
1870年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。他结识了神学家弗兰茨•奥弗尔贝克(Franz Overbeck)，两人很快成为挚友并共居一所住宅。1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》(Die Geburt der Tragodie)。这是一部杰出的艺术著作，充满浪漫色彩和美妙的想象力；这也是一部幼稚的哲学作品，充满了反潮流的气息。尼采并不就此止步，他毅然攻击最受尊敬的典范—大卫•斯特劳斯，以此抨击德国人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司汤达曾发出忠告：我一来到世上，就是战斗。”《悲剧的诞生》和《不合时宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部发表之后，引来了一片狂热的喝彩声，同时也遭到了维拉莫维茨领导的语言学家圈子的排斥。
1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。”1875年10月，尼采结识了音乐家彼德•加斯特(P. Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查•华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。到了1876年8月，情况急转直下。尼采出席了华格纳主持的首届拜罗依特音乐节。当时华格纳创作的歌剧一夜一部地全部被搬上舞台
1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’”
1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》( 1886年)和《道德的系谱》(1887年)。在这两个集子中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路，但是他陈述的一些理由却难以成立。此外，这两个集子中所阐述的伦理学的体系还给人留下一种印象—充满刺激性的夸张。以下五部著作—《华格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看那这人》、《尼采反驳华格纳》都是以极快的速度一气呵成的。它们写得标新立异，很有深度。但同时这些书也具有闻所未闻的攻击性和令人瞠目的自我吹嘘。
1889年，图林的灾难降临了。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白•福尔斯特-尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中惟一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师与世长辞了。“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。”
【弗里德里希•威廉•尼采的主要哲学思想】
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。
批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。
尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度，换汤没换药。
尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。
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生活感悟[292]
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| 07/07/07 |
| 在南屯,那些失去土地的人们
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| | 即使你再惬意，我是说
你也只是一条温水里的鱼
已经再没有退路了
如今已经哀鸿遍野，剩下的
在很短的时间内就可以看到
在南屯，也只能在一个发霉的过去时里
用你们的老手，蘸着吐沫
翻数，那些祖宗为之骄傲的黑土
那些独处一处的枯骨
散发着夜晚一样的星光
现在风行裸露，那些妖娆的乳房
在用另一种方式，壮大那些胸膛
弯曲的背，爽滑的小腿
同处一片村庄的风景
你不用悉数，你是在温柔里沉醉
还是在惊诧里，老去？ |
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生活感悟[292]
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| 07/07/07 |
| 房间
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| | 用很重的帷幔，遮挡起那些窗
灰色的鼠，吞噬了漏网的光线
风，从某个角落进来
有些东西，总是难逃厄运
那些空空的声响，多象经堂里的物事
“纵是走的再远，终是要回来”
一些脚步声在远去，闻不清体香
稀薄的空气，不体现一点温度
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生活感悟[292]
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| 07/07/04 |
| 急慢性盲腸炎 [收藏]
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| | 急慢性盲腸炎
一、症狀：
盲腸炎，一稱闌尾炎，中醫謂之腸癰。病初發時頭昏眼花，不思飲食，小便不暢，體發高燒，幾與重感冒之症狀無異。上腹或臍部，初感不適，既而陣陣絞痛，忽起忽止。連續數小時，精神困倦，痛楚漸由腹部中央移至盲腸本位之小腹右側。於是愈痛愈烈，甚至噁心、嘔吐、間或便秘，冷汗涔涔者，亦往往有之。以手掌力按痛楚，稍感寬舒，猛然放手，頓覺心慌痛絕者，是乃急性盲腸炎之特徵也。此病宜求醫急診，延誤二十四時以上，盲腸潰膿，最易轉為腹膜炎。一經轉症，若醫治不善，則生命堪虞矣。
西醫治法，側重「開刀」，但亦有主張盲腸自有作用，割除勢必蒙受若干之損失者。中醫則純粹內服，以藥化之，非不得已，固毋動用外科之手術也。
二、治法：
第一方
茯苓六錢、桃仁三錢、赤芍三錢、牡丹皮三錢、桂枝二錢、甘草一錢、生薑二錢、薏苡仁八錢。
若患處隆起腫瘍而有波動現象，則已化膿，除上述八味外，僅加大黃三錢足矣。
第二方
甲：用咸豐草之根一大束，加水六碗，煎成三大碗，加食鹽一撮。每隔四小時，服用一碗。不論急性、慢性，無不立效。
乙：用新鮮之咸豐草五株，乾品一兩，葉莖連根，加清水一碗存三，濃烈如茶，亦隔四小時服用一碗。
咸豐草者，白花黃心，台語謂之「蝦公腳」，階前牆角，無處無之。論其藥性，蓋具有消炎，解毒及利尿之功能也。
第三方
用開白花之鳳仙花，一名指甲花，每次拔二大株，連根莖葉全草滌淨，置石臼中搗汁，急性盲腸炎，即用（冷）米酒沖服；慢性，毋須用酒沖服。皆服至不痛即止，切莫多用；否則，非徒無益，而又害之。
潞黨參二錢、黃耆一兩、升麻二錢、五倍子錢半、烏梅四枚、小茴香一錢。
水一碗，煎取半碗空心溫服連服三次其效如神，本方對胃下垂及子宮下墜同樣有效。
吳建隆說，以中醫的理論而言，注意力缺損可能與「心」、「脾胃」與主管情緒的「肝膽」相關，其中與注意力最有關係的臟腑是「心」，心火旺就容易煩躁、動怒、無法靜心工作讀書、喜歡走動、易受外界刺激、睡眠不穩、舌尖和唇色也較紅；在治療上以甘麥大棗湯、寧心安神茶為主，可養心安神、緩和情緒、鎮靜神經，適合心血虛少、肝氣鬱結的患者使用。
北芪二錢，三稜一錢，莪術一錢，枳實一錢，桑螵蛸錢半，茯苓二錢，陳皮一錢，甘草一錢。水煎服。
但是，兒童消化系統有了障礙，以致胃腸消化力發生問題者，除了用配有北芪這個方劑來調理之外，不妨用北芪配合肉類，製成食療品食用，有增強兒童脾胃促進身體發育的功用。例如，兒童由於先天不足，或病後失於調理，以致脾虛氣弱，終年皮黃骨瘦，動輒傷風感冒發熱。對於這類弱質兒童，每次可用--北芪二、三錢，瘦豬肉幾兩，三幾個紅棗煲湯給兒童佐膳。
北芪是補氣、補虛損的好藥物，陽虛陰虛，男女老少皆可用之。弱質兒童服用，不但能培養他的氣力，又可改變他的體質。但要注意的是，凡用參、芪之類補劑來調理兒童身體，最好製成食療品食之，每次用量也不宜太重。
(羊癇瘋唐山亦稱羊癲瘋，此症得自幼時，居多內傷脾胃，外感風寒，結住胸膈之間，一遇風寒，即時暈倒，口吐痰沫，作羊馬之聲，不省人事，照風痰治之間亦見效，終不能除根，此方用補正之劑，三服，永不再發。藥方如下：
黨參八錢、真於五錢、茯神、淮山藥、大苡仁各三錢，製半夏半錢，上桂心、製附片各五錢，水煎連服三貼即癒（水用碗量，大約一碗又六分之一碗，煎存八分若未完全浸淹藥材時可酌量增加，熬煎至水存一半之量即可）。
３．食物療養法
１．少吃魚肉、動物性脂肪、白糖等防止血液酸化。
２．少吃刺激性酸、辣、酒、煙等物品。
３．多吃新鮮青菜、水果、及含有鈣質小魚（連骨吃）、海藻等。)
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生活感悟[292]
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| 07/06/27 |
| 2007年06月27号 记录一下
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| | 今天早晨，我在老总办公室坐，水泥厂老李来要帐。闲谈间说，水泥厂现在效益很好，每年产量3万多吨，供不应求，且具为现款。这是知道的，我们是他们的常年客户，不给钱，嘿嘿，就不给货。意思不是在这里，他说，他们职工的工资很低，没有过一千的！一个很累的行业，也很脏，效益又很好，然而，职工工资却很低，建设行业临时工日工资已经涨到35元/天以上，在这样一个高污染的行业，却有这样的低工资！于是老李认为，“单位一直在投资，在很多地方购买滩涂，养殖扇贝、海参、海带等等，公司是要把水泥行业转移到海产养殖行业。这样低的工码，年轻的职工已经都离开了，剩下年龄大的，只得继续。等到三五年以后，工将不在好招，说不准要放弃水泥行业了。。。”我们都笑。估计，也没有人往深里想。
其实，细想的话，老李代表大多数职工的意识的一番话，掩盖了厂领导的真实意图。我和他们高总吃过一次饭，老板又提起过，很不简单的一个人！既然如此，就不会有简单的想法。职工不能理解，是因为职工是弱势，同时目光不长远。
水泥现在是如日中天，在将来很长时间以内，不会萧条！地方经济的发展，国家大环境的发展，国家周边地区的复苏，对水泥的需求会维持在一个相对比较高的高潮。三五年以后，他们也不会放弃。3万多吨水泥，散装的和袋装的均价按照300元/吨，一千多万的产值，行业利润能达到多少？我估计不会很低。这些钱是要攒起来还是花掉？他们想了一个存钱的办法，投入海产品养殖，一季海带苗，时间一个半月，收入超过400万！抵顶的过一个水泥厂的收入。其他的呢？这种投入，不论是从战略眼光来说，还是从战术思想来研究，都太明显了！工人走了，可以再雇呀。中国人多，你不干，不是还有他嘛！可是机会会一直等你吗？！水泥收入的钱积累下来，十年也会有几千万，但是这样的投资，十年会有多少？海产品养殖，是高风险高利润的行业，行外人只是看到了它的风险，可是，即使一年的全军覆没，两年平均下来，肯定还回有赢利！这样的风险还会高吗？更何况，现在还可以通过很多手段来预防预报风险。真是大智慧！
大家都笑，我不知道他们都笑的什麽，也许，他们更聪明。
我们一味的固守，一味的萎缩，有一天我们会发现，我们的双腿已经站不稳了，再来医疗？
我是激进的，可是激进的没有用。哈。 |
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| 07/06/27 |
| 在路上
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| | 你怎样看待你自己?
找一个合适的高度,公平客观的给自己一个评价,你能吗?
身在山中不见山,不经意的固守,已经放弃了更多的精彩.
你受过挫折吗?你怎样来面对每一次的挫折?
每一次挫折都有你不能接受的东西,比如说你的错误,比如说你的委屈,这些东西是扔掉,还是捡起来?
你会长久的保持你的热情吗?在你失落的时候,你怎样来面对你自己?你会经常的失落吗?
在路上,没有人说不能流泪,而是流完泪之后,怎样来面对.自暴自弃,是不遵守人生的约定.责任,不论是男人还是女人,是一生的包袱,甩不掉的.
有一只船,你就是这艘船的艄公,在顺水,逆水,顺风逆风的时候,你会怎样来掌控这艘船?在行驶的过程中,出现故障,情况危急,怎样处理?
不能光看到结果的光鲜,过程精彩是因为奋斗.
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这些问题是问我自己的,总认为自己怀才不遇,总对未来充满幻想,总对现实束手无策,应该早有此一问.
看了几场赢在中国,创业者的感言,成功人士的点评,历历在目,悉数在心,醒悟是应该的. |
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生活感悟[292]
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| 07/06/20 |
| 夜晚,我走在亮满了路灯的村庄
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| | 有灯光照亮的地方
空气在膨胀
一些模糊不清的虫子 嘤嘤嗡嗡
不停的进出于光线和黑暗之间
他们，专注于灯光之下
或者在黑暗的边缘
有些人甚至干脆
从那些闷热不清的空间里跑出来
赤露着身体 手舞足蹈
他们即将脱离那些古老的困惑
多麽自在 自在的就象
那些婀娜着的蛾子
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生活感悟[292]
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| 07/06/15 |
| 2007年06月15号 无题
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| | 那些破败却依然坚韧的草绳
那些已经花白，却依然
紧裹着腰身的棉袄
那些依然还穿过胡同门缝的风
那些晒了几百年却依然不断上涌的汗渍
这混沌的日子
已经忽略了上下
已经忘记了白天
没有艳阳高照，没有星月缠绵
堵住那条门扉上的缝隙
不能让那些长着翅膀的蛹继续飞窜
我要在那些专著的表情下
撕裂那些破败的棉絮
直到你的侗体，成为光芒
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| 07/06/15 |
| 2007年06月15号 在时间的面前
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| | 晚上，当你闭上眼睛，一天过去了。也许，你会觉得惬意，轻松；也许，你会觉得沉重不堪；也许你会觉得失落，平庸。
一天，在你经历了众多感官刺激之后，你会怎样？
这个世界，有很多东西都很重要，财富，优质的生活，成功的质感。。。。。在一天的时间里，你有充足的时间来回想自己，来期望自己，来鞭策自己，甚至来打击自己。
没有人愿意面对平庸。即使是他在不断的辩解的时候。所以我觉得，一个人的思维有时是很脆弱的，在一天就要结束的时候，只好撑起一座帐篷，来遮挡疲惫、不堪一击的内心。
看马云，看陈安之，看那些充满励志内容的博客，感慨万千。这麽多年来，其实，即使平庸的每个人，都在不断的追寻，只不过是，有些人迈出去了，走向成功，有些人还在挣扎，还在沉陷平庸。
学习，醒悟，走出去。自信是自己给的。把时间变成想法，把想法变成现实。
人不能把自己圈在圈里，一生只在里面画圈。 |
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| 07/06/09 |
| 2007年06月09号 门
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| | 这些门呐，这些挤占了所有空间的门
六角的，三角的，正方形的，圆形的
它们以任一扭曲的形状
没有预约的呈现在早晨，或者是晚上
殷实或者是空洞，玄幻或者是呆板
频繁的进入其中，频繁的舞弄
那些现成的椅子，把它们组成各式的阶梯
甚至把那些桌子，摆成殿堂
然后满面红光，以至虚弱的长成
那些可以招摇的形状
我只是进入或者是逃出
间或，还会手捧一些类似于
明珠一样的东西，它们
在夜晚从不发光，却会
把色彩折射的很璀璨
更象那些，触手可及的女人指间的宝石
其实，这些东西一直是宁静的
透过它们，不会影响你观察
马路上的汽车，和过往的行人
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